Dans leur première livraison de la réédition complète des Études de philosophie ancienne et de philosophie moderne (1912) de Victor Brochard, les éditions Manucius reprennent les chapitres consacrés à Spinoza (chap. IV et V). Son ami Victor Delbos les présente ainsi : « À un fantôme de spinozisme, créé, semble-t-il, tout juste pour être exorcisé, il voulait substituer l´image exacte du spinozisme réel, qui, selon lui, ne méconnaissait ni l´individualité des âmes, ni même en un sens la personnalité de Dieu. Au lieu de ramener l´inspiration du Traité théologico-politique aux démonstrations de l´Éthique, par surcroît très étroitement et inexactement comprises, il élargissait la signification de l´Éthique de façon à lui faire ratifier telles quelles les formules du Théologico-politique, à lui faire admettre l´existence du Dieu personnel, du Dieu même de la tradition juive. Et du même coup, il montrait comment le spinozisme recouvre d´une forme moderne une synthèse de conceptions juives et de conceptions grecques déjà constituée par Philon et propagée par le courant néo-platonicien qui traverse tout le Moyen Âge ».