"4eme de couverture -----
« Dès les premières pages de Psychologie et Alchimie, Jung écrivait très clairement, sans avoir peur des risques qu´il prenait de la sorte, que ´""l´âme possède naturellement une fonction religieuse (...) et que la tâche principale de toute éducation de l´adulte est de faire passer l´archétype de l´image divine, ou ses émanations et ses effets, dans la conscience"".
Sur le statut proprement métaphysique d´une telle assertion, Jung n´a jamais voulu se prononcer, considérant qu´il sortirait alors de ses limites et de son domaine de légitimité. Mais il a toujours maintenu contre vents et marées qu´il y avait un monde propre de l´âme, et que son oeuvre consistait à démêler la façon dont il se manifestait et appelait l´homme à la découverte de sa réalité fondatrice de caractère numineux.
Se référant explicitement à Maître Eckhart quand il disait : ""Ce n´est pas au-dehors mais à l´intérieur : tout à l´intérieur"", Jung proposait ainsi ""d´observer patiemment ce qui se passe en silence dans l´âme"", dans la mesure où tout homme a par nature ""dans son âme propre quelque chose qui peut croître"".»
[...] Dans ce livre « Jung se confronte au christianisme - soit en s´inscrivant dans les grands courants de la gnose avec les Sept Sermons aux Morts qu´il place sous le patronage de l´Alexandrin Basilide, soit dans des échanges très serrés et courtois avec des religieux et des théologiens, comme dans le texte proprement dit de la Vie symbolique ou les lettres qu´il envoie à un pasteur protestant ou à un carme catholique : on pourra y voir au travail toute la puissance de sa réflexion, mais aussi le poids de l´angoisse qu´il a toujours ressentie - et d´autant plus comme thérapeute - devant l´insondable mystère de l´existence du mal »."