La prophétie est unique ; ses manifestations sont multiples. Cependant, même sous sa forme oraculaire, la portée prophétique de tel ou tel livre reste généralement ignorée. Car, poussé par son penchant naturel déchu, l’homme cherche plus souvent à deviner l’avenir d’un destin finalement voué à l’échec qu’à connaître le moyen d’y échapper une fois pour toutes. Ainsi, les techniques divinatoires sont nombreuses : cartomancie, astrologie, voyance etc. Ceux qui les pratiquent peuvent en mesurer tant l’efficacité que les limites. Seule l’expérience prophétique, qui se revêt fréquemment d’un manteau augural, guide l’humanité au-delà de ses contingences en lui annonçant l’Âge d’Or ou, ce qui revient au même, les Temps messianiques. Cette expérience, par définition, est elle aussi vérifiable, puisque éminemment concrète. Ne mène-t-elle pas à la régénération physique de l’homme souffrant, malade et moribond ? Le lecteur trouvera dans le présent cahier une série d’articles consacrés aux oracles issus de diverses grandes traditions : égyptienne, chaldéenne, grecque, romaine, juive, chrétienne, islamique, humaniste... L’accent n’y est pas mis tant sur leur côté prédictif que sur leur aspect prédicatif. En effet, même si les événements confirment leurs dires, les prophètes, insistons sur ce point, ont mieux à faire que pronostiquer. Quelle que soit la tradition dans laquelle ils s’inscrivent, leur statut est toujours celui du cabaliste, c’est-à-dire de celui qui a reçu le Don, ou du philosophe hermétique, à savoir qui a hérité d’Hermès-le-Verbe. Ils n’ont rien à apprendre des hommes ; ce sont ces derniers qui ont tout à apprendre d’eux. C’est pourquoi les prophètes, bien que d’une humilité éprouvée, sont généralement honnis par les hommes bouffis d’orgueil, « si prétentieux et si vaniteux de leurs petits trucages ». N’est-il pas dit que « même les croyants ne croient plus que Dieu soit encore capable de parler directement à ses enfants » ? Peut-être, donc, certains textes oraculaires plus récents trouveront-ils un écho favorable auprès des lecteurs en quête sincère d’une actualisation de la parole prophétique. Le cahier s’enrichit de deux importants appendices : la traduction, intégrale et inédite en langue française, de La Philosophie des oracles de Porphyre ; celle, également intégrale et inédite, de l’anonyme Théosophie de Tübingen dont l’ancien manuscrit faisait partie de la bibliothèque personnelle du célèbre cabaliste chrétien Jean Reuchlin.

TABLE DES MATIÈRES
Introduction H.v.K. À propos de l’oracle de la dive bouteille
C. d’Hooghvorst L’oracle dans la tradition hébraïque
J.-C. Lohest Pourquoi Moïse a-t-il prophétisé ?
R. Arola et L. Vert Prophétie et astrologie
C. Froidebise La pythie ou l’union de l’âme et de l’esprit
S. Müller Les oracles chaldéens et la prophétie
P. Sánchez La philosophie des oracles de Porphyre
C. Thuysbaert La ive bucolique de Virgile
A. Lynxe La Théosophie de Tübingen
H. van Kasteel Mais où sont les oracles d’antan ?
J. M. d’Ansembourg L’oracle du serpent
M. Rodríguez de Almenara Le cycle de la prophétie selon la tradition islamique
A. A. Les tarots
N. Coppin « Seigneur, prends pythie ! »
S. Feye Les prédictions de Louis Cattiaux
C. Thuysbaert Oracles d’un poète anonyme Prière et louange d’un arbre
A. Delfosse-Thys LVI litanies Zou
APPENDICES
I. LA PHILOSOPHIE DES ORACLES de PORPHYRE LIVRE PREMIER : Les dieux (monde de l’éther) I. Prologue II. La piété III. Le culte des dieux IV. L’évocation et la représentation des dieux V. Prédictions faites par les dieux LIVRE DEUXIÈME : Les démons (monde de l’air) I. Les bons démons II. Les mauvais démons III. Comment attirer le dieu ? IV. Comment libérer le dieu ? V. L’astrologie VI. Le destin des temples, des statues et des oracles VII. La disparition des oracles LIVRE TROISIÈME : Les héros (monde terrestre) I. Pourquoi les dieux mentent parfois II. Les héros III. Le Christ IV. Causes de l’erreur concernant le Christ
II. LA THÉOSOPHIE DE TÜBINGEN I. ANCIEN RÉSUMÉ DE LA THÉOSOPHIE DE TÜBINGEN II. EXTRAIT AUTHENTIQUE DE LA THÉOSOPHIE III. TEXTES ÉPARS