Narcisse ne veut connaître que lui-même ; il ne rencontre qu´une apparence. Il voudrait se voir comme un autre le voit,mais la fontaine ne lui présente qu´une image sans vie à laquelle il s´aliène. Il préférera cette image à lui-même ; l ...lire la suite

Recueil de seize chroniques philosophiques, parues antérieurement dansLe Temps, écrites parM. Lavelle à l´occasion de ses lectures.Maine de Biran, Scheler, Bergson, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, G.Marcel, Le Senne, Berdiaeff, Jankélévitch,Minkowski et quelque ...lire la suite

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Le courage de la raison passe par une pensée de l’agir éthique et politique qui invite finalement à une remontée réflexive jusqu’aux sources du discours et d’une cohérence accordée au sens de la réalit& ...lire la suite

La société contemporaine est constamment confrontée aux problèmes religieux. Cependant la tradition républicaine française abandonne la religion à la sphère privée, comme si elle n’avait pas, par essence, un ...lire la suite

L’originalité de la pensée d’Eric Weil tient à sa manière singulière d’articuler la cohérence de la raison systématique avec les risques de l’existence libre et la finitude de la condition historique. Francis Guibal l’aborde ici par son versant résolument pratique, qui fait d’elle, dans le sillag ...lire la suite

"À ceux qui considèrent que la pensée grecque est aussi inerte que les marbres des musées, E.R. Dodds oppose le principe suivant : « Ce qu’on découvre dans n’importe quel document dépend de ce qu’on y cherche, et ce qu’on y cherche dépend de nos propres intérêts qui, à leur tour, sont déterminés, ...lire la suite

"Que sait-on en réalité de l’apôtre qui nous est connu par le Nouveau Testament sous le nom de Thomas l’Incrédule ? On sait qu’il a mis son doigt dans les plaies de Jésus ressuscité – mais l’a-t-il vraiment fait ? Le texte biblique, en effet, se borne à mentionner son désir de toucher les blessur ...lire la suite

""" Pourquoi y a-t-il quelque chose et non pas plutôt rien ? "" Telle est sans doute la question la plus célèbre à laquelle l´ontologie, qui se veut précisément la science de l´être en tant qu´être, est censée répondre.
Néanmoins cette question est-elle légitime ? Nous faisons tous une expérie ...lire la suite