La tradition biblique, qui reprenait les acquis des cultures antérieures comme celles de l´Égypte, de la Mésopotamie et de l´Elam, était traditionnelle parce qu´elle codifiait la tradition originaire qu´est la « transmission de l´intelligibilité du monde et de la vie par la mémoire à l´intuition intellectuelle façonnée par les catégories de la raison ». Cet Exposé général de la Tradition récapitule les concepts fondamentaux qui composaient l´infrastructure ésotérique de la Bible et fournit ainsi aux contemporains les repères nécessaires pour prendre position sur les questions d´éthique et de société en connaissance de cause.
Sont successivement abordés : la notion de Tradition ; les sept défauts des débutants ; la méthode à suivre pour parvenir à « voir » par soi-même les intelligibles ; les trois vertus théologales sous-jacentes aux deux récits bibliques de la création du monde ; le symbolisme moral du Char vu par Ezéchiel ; la distinction entre voie des rites et voie des maîtres ; l´opposition des partisans de la voie des rites aux praticiens de la voie des maîtres ; la philosophie du Cantique des cantiques ; la signification ésotérique des douze tribus d´Israël et des douze apôtres de Jésus de Nazareth ; et enfin les principes de l´accréditation des pédagogues spirituels.
La tradition biblique, qui reprenait les acquis des cultures antérieures comme celles de l´Égypte, de la Mésopotamie et de l´Elam, était traditionnelle parce qu´elle codifiait la tradition originaire qu´est la « transmission de l´intelligibilité du monde et de la vie par la mémoire à l´intuition intellectuelle façonnée par les catégories de la raison ». Cet Exposé général de la Tradition récapitule les concepts fondamentaux qui composaient l´infrastructure ésotérique de la Bible et fournit ainsi aux contemporains les repères nécessaires pour prendre position sur les questions d´éthique et de société en connaissance de cause.
Sont successivement abordés : la notion de Tradition ; les sept défauts des débutants ; la méthode à suivre pour parvenir à « voir » par soi-même les intelligibles ; les trois vertus théologales sous-jacentes aux deux récits bibliques de la création du monde ; le symbolisme moral du Char vu par Ezéchiel ; la distinction entre voie des rites et voie des maîtres ; l´opposition des partisans de la voie des rites aux praticiens de la voie des maîtres ; la philosophie du Cantique des cantiques ; la signification ésotérique des douze tribus d´Israël et des douze apôtres de Jésus de Nazareth ; et enfin les principes de l´accréditation des pédagogues spirituels.