Selon Martin Heidegger, la tradition dominante de la philosophie occidentale s´est structurée autour d´approches et de partis pris qui ont conditionné le devenir ultérieur de la philosophie, notamment après Platon et Aristote. Lors de ce premier commencement, l´approche ouverte des penseurs présocratiques et les problèmes fondamentaux identifiés n´auraient pas été explorés jusqu´à mettre en relation une philosophie vivante de notre relation au monde avec une philosophie de la connaissance logiquement consistante. Au contraire, plusieurs siècles après, bâti sur un « oubli de l´Être », les courants de pensée comme le rationalisme, le libéralisme, le matérialisme aboutissent à une vision abstraite et problématique d´un « progrès » qui autoriserait une transformation sans limite de l´individu et du monde qui l´entoure. C´est pourquoi Heidegger interprète l´absence de mesure - l´hubris - et la crise des valeurs typiques du nihilisme occidental comme le signe d´une « fin de la philosophie ». Au travers de ses enseignements, conférences et écrits, la pensée de Heidegger conceptualise cette crise et initie une démarche concrète pour un « autre commencement » : seule une profonde refondation philosophique pourrait conduire l´humanité à rompre avec les dimensions aveugles du projet matérialiste et technicien porté à son époque par l´Occident libéral et bourgeois. Mais Alexandre Douguine avertit qu´on ne pourrait comprendre le discours et les écrits de Heidegger en négligeant le contexte idéologique et politique de celui-ci. Or, l´intégralité des écrits de Heidegger - mort en 1976 - n´a commencé à être publié qu´en 1989, car celui-ci estimait que la publication de certaines oeuvres fondamentales posait problème dans le contexte de l´après-guerre : la période était chargée d´hostilité face aux discours issu de la Révolution conservatrice face au modernisme débridé. En convoquant les « traités non publiés », écrits de 1935 à 1942, Alexandre Douguine éclaire les zones d´ombre et les silences d´un maître à penser qui naviguait entre « révolution conservatrice » et « révolution philosophique » tout en se démarquant subtilement de l´hitlérisme. Cette recherche inédite sur les aspirations intrinsèques et les contours d´un projet social et politique en rupture permettent d´éclairer les thèmes et les enjeux philosophiques de la « philosophie pour un autre commencement » de Heidegger. Dans la perspective d´une refondation existentielle, sociale et politique, cette présentation ambitieuse et didactique d´Alexandre Douguine éclaire l´unité et le sens profond de l´oeuvre de l´un des philosophes les plus importants et influents du XXe siècle.