La Porte Etroite et le Grand Véhicule. Des premiers Chétiens aux Bodhisattvas : révélations sur les origines du Mâhâyana
’étude d’un chercheur indépendant vient bouleverser l’histoire des religions entre Orient et Occident et jeter une nouvelle lumière sur l’émergence encore inexpliquée du Grand Véhicule bouddhiste au Ier siècle après J.-C., démontrant l’influence des premiers Chrétiens sur la naissance du Mahâyâna, dans l’espace fortement hellénisé de l’empire Kushana (Chine, Afghanistan, Pakistan, Cachemire, nord de l’Inde), héritier des conquêtes d’Alexandre, où le grec et l’araméen étaient les langues couramment parlées et écrites. L’idéal du bodhisattva renonçant au Nirvana et se sacrifiant par compassion pour l’Humanité devenait la valeur suprême du nouveau Dharma se destinant à sauver l’ensemble des êtres.
La double révolution simultanée du Christianisme au Proche-Orient et du Grand Véhicule en Orient, respectivement au sein du Judaïsme et du Bouddhisme, transforma l’Europe et l’Asie, mais fut-elle vraiment une coïncidence ? Un même être et ses disciples peuvent-ils en être à l’origine? Plus d’un milliard de croyants sur plusieurs continents prient-ils aujourd’hui sans le savoir un même homme et suivent-ils des enseignements très proches en croyant que tout les oppose, trompés par la coloration culturelle des faits historiques ou des dogmes ?
Pourquoi, en même temps que l’art gréco-bouddhique, une triade de bouddhas et bodhisattvas d’Occident apparut-elle du néant au Gandhâra, au Ier siècle de notre ère, constituée d’un bouddha de lumière infinie, d’un bouddha de Compassion blanc qui avait traversé les Enfers, émané du précédent, et d’un troisième amenant la puissance et l’inspiration, et cela aux côtés d’un bouddha messianique et d’une figure féminine, maternelle et salvatrice incarnant la Sagesse ? Quelques questions parmi tant d’autres soulevées dans cette recherche.
À travers une plongée historique, iconographique et théologique dans le Christianisme et le Bouddhisme Mahâyâna à l’aube de leur apparition, ainsi que dans leurs textes fondateurs et leurs évolutions au cours des premiers siècles de notre ère, l’auteur ne craint pas d’affirmer les origines communes du Christianisme et du Grand Véhicule bouddhiste et de lancer un message de connaissance réciproque et de réconciliation aussi bien aux représentants religieux et aux universitaires qu’aux Bouddhistes et aux Chrétiens du quotidien.
François-Marie Périer, né en 1969, a été professeur d’italien et de lettres puis a travaillé sept ans comme guide de voyages en Inde, au Proche-Orient, en Europe et en Amérique centrale et réalisé des reportages sur le Bouddhisme dans le monde tout en approchant de l’intérieur un grand nombre de traditions religieuses, de l’Asie à l’Amérique du Nord. Photographe et écrivain, il a publié une dizaine d’ouvrages, entre carnets de voyage, traductions, portfolios et essais. Il enseigne la Civilisation indienne dans une université populaire.
’étude d’un chercheur indépendant vient bouleverser l’histoire des religions entre Orient et Occident et jeter une nouvelle lumière sur l’émergence encore inexpliquée du Grand Véhicule bouddhiste au Ier siècle après J.-C., démontrant l’influence des premiers Chrétiens sur la naissance du Mahâyâna, dans l’espace fortement hellénisé de l’empire Kushana (Chine, Afghanistan, Pakistan, Cachemire, nord de l’Inde), héritier des conquêtes d’Alexandre, où le grec et l’araméen étaient les langues couramment parlées et écrites. L’idéal du bodhisattva renonçant au Nirvana et se sacrifiant par compassion pour l’Humanité devenait la valeur suprême du nouveau Dharma se destinant à sauver l’ensemble des êtres.
La double révolution simultanée du Christianisme au Proche-Orient et du Grand Véhicule en Orient, respectivement au sein du Judaïsme et du Bouddhisme, transforma l’Europe et l’Asie, mais fut-elle vraiment une coïncidence ? Un même être et ses disciples peuvent-ils en être à l’origine? Plus d’un milliard de croyants sur plusieurs continents prient-ils aujourd’hui sans le savoir un même homme et suivent-ils des enseignements très proches en croyant que tout les oppose, trompés par la coloration culturelle des faits historiques ou des dogmes ?
Pourquoi, en même temps que l’art gréco-bouddhique, une triade de bouddhas et bodhisattvas d’Occident apparut-elle du néant au Gandhâra, au Ier siècle de notre ère, constituée d’un bouddha de lumière infinie, d’un bouddha de Compassion blanc qui avait traversé les Enfers, émané du précédent, et d’un troisième amenant la puissance et l’inspiration, et cela aux côtés d’un bouddha messianique et d’une figure féminine, maternelle et salvatrice incarnant la Sagesse ? Quelques questions parmi tant d’autres soulevées dans cette recherche.
À travers une plongée historique, iconographique et théologique dans le Christianisme et le Bouddhisme Mahâyâna à l’aube de leur apparition, ainsi que dans leurs textes fondateurs et leurs évolutions au cours des premiers siècles de notre ère, l’auteur ne craint pas d’affirmer les origines communes du Christianisme et du Grand Véhicule bouddhiste et de lancer un message de connaissance réciproque et de réconciliation aussi bien aux représentants religieux et aux universitaires qu’aux Bouddhistes et aux Chrétiens du quotidien.
François-Marie Périer, né en 1969, a été professeur d’italien et de lettres puis a travaillé sept ans comme guide de voyages en Inde, au Proche-Orient, en Europe et en Amérique centrale et réalisé des reportages sur le Bouddhisme dans le monde tout en approchant de l’intérieur un grand nombre de traditions religieuses, de l’Asie à l’Amérique du Nord. Photographe et écrivain, il a publié une dizaine d’ouvrages, entre carnets de voyage, traductions, portfolios et essais. Il enseigne la Civilisation indienne dans une université populaire.