Don Quixote de la Mancha, le chef d´œuvre de Miguel de Cervantes, se révèle au lecteur attentif comme un véritable trésor initiatique. Si l´Université présente souvent le texte comme une critique de la chevalerie par une parodie des romans de chevalerie encore à la mode à la fin du XVIe siècle, nous considérons ici que, tout au contraire, l´ouvrage défend et célèbre la chevalerie initiatique. Miguel de Cervantes, tout comme François Rabelais, use du principe hermétiste du renversement dionysiaque qui veut que l´on dénonce, ou que l´on moque, ce que l´on promeut ou exalte.
Derrière le comique, ce sont tous les principes et les nuances d´une chevalerie comme voie d´éveil qui émerge depuis l´Imaginal. Signes, symboles, mythèmes et jeux de langue se mêlent subtilement pour nous livrer un enseignement initiatique magistral à la croisée de la métaphysique non-duelle, de la kabbale et de l´hermétisme.
Nous avons dans ces quelques pages convoqué certains regards qui libèrent : celui d´une spiritualité laïque, affranchie du poids des institutions, des codes et des normes de la mondanité ; celui du voyage initiatique, une folie qui affranchit ; celui de la chevalerie errante, qui échappe à toute tentative d´organisation, seule véritable chevalerie initiatique ; celui des alchimies internes, celui de l´Amour courtois, l´Amour in fine sans objet ; celui du couple comme voie d´éveil, celui de la Femme, libre, secrète, sacrée, initiatrice originelle et ultime, Mystère des mystères qui imprègne le Don Quixote de la Mancha.